解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“ 不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动， 动则威，观则玩，玩 则无震。是故周文公之颂曰 ：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德 ，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其 德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害 之乡，以文脩之，使之务利而辟害， 怀德而畏威，故 能保世以滋 大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰 也，弃稷不务 ，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪， 脩其训典，朝夕恪勤 ，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德， 不忝前人。至于文王、武王 ，昭前之光明而加之以慈和，事神保民 ，无不欣喜。商王帝辛 大恶于民，庶民不忍，载武王，以致 戎于商牧。是 故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服， 侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯 服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡， 终王。先王之顺 祀也，有不祭则脩意，有不 祀则脩言，有不享则脩 文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩 刑。於是有刑不祭，伐不祀， 征不享，让不贡， 告不王。於是有刑 罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞 而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是 以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固， 其有以御我矣。” 王遂征之，得四白狼四白鹿以归 。自是荒服者不至。... 更多 >>